ВЕДА СЛАВЯН. Переселение народа с Крайней земли на Дунай

Одна из интереснейших песен сборника Вед Славян– это песня о переселении народа с Крайней земли на Дунай.

Действующие лица в этой песне:

КАМЯНА, молодая женщина, жрица у Дунайского Короля.
ПОМОЩНИЦА КАМЯНЫ, женщина, которая заведует голубиной почтой.
ПОЧТОВЫЙ ГОЛУБЬ, приносящий письма с разных земель к помощнице Камяны.
ДУНАЙСКИЙ КОРОЛЬ, король народа, жившего на Балканах южнее Дуная.
ВОЙСКО ДУНАЙСКОГО КОРОЛЯ.
ДИКИЕ ЛЮДИ ДУНАЙСКОГО КОРОЛЯ, народ, живший на Балканах, к югу от Дуная.
КОРОЛЬ ЧИТАЙСКИЙ, король многочисленного народа на востоке Европы.
ВОЙСКО ЧИТАЙСКОГО КОРОЛЯ.
РАБОТНИЦЫ, молодые незамужние женщины, земледельцы читайского народа.
ВЫШНИЙ БОГ (БОГ ВЫШЕНЬ (ВИШНУ)), верховное божество у протославян. 
БОГ КОЛЕДА (КОЛЯДА), бог зимнего солнца у протославян.
ВЕТРОДУЙНАЯ САМУВИЛА (САМОВИЛА), божество в виде девушки с длинными распущенными волосами и крыльями.

Для удобства анализа мы разобьём песню о переселении народа с Крайней земли за Дунай на 6 частей:

1 Часть. О том, как жрица Камяна получила через голубиную почту весть о походе войска Крайней земли Читайского короля на земли Дунайского короля, в которой был совет не оказывать Читайскому войску  сопротивления.

2 Часть. О том, что Камяна вопреки совету своего связного на другом берегу Дуная даёт совет Дунайскому королю вступить в Битву с войском Читайского короля. Здесь же говорится о том, что Дунайский король из других источников получил весть, что Читайский король со своим войском, проделав долгий маршрут из Восточной Европы на Север Индии, оттуда, обогнув Каспийское и Чёрное моря, вышел на северный берег Дуная - границе Дунайского королевства.

3 Часть. О том, что девушки Читайского королевства не хотят отправляться на чужбину, на земли Дунайского королевства, а Читайский король убеждает их идти на новые земли диких задунайских людей, чтобы обучить их земледелию, а самим прославиться и продолжить свой род на новых землях.

4 Часть. О том, что славянские божества: бог Коляда и ветродуйная Самовила, заморозив реку, помогли Читайскому войску перейти на другой берег Дуная.

5 Часть. О том, как Дунайский король потерпел поражение в битве и о том, как ветродуйная Самовила помогла Читайскому королю победить в битве.

6 Часть. О том, что люди Читайского короля не принесли вреда Дунайскому народу, а наоборот, девушки народа Крайней земли просветили дикий дунайский народ и научили их работать. С досады, что не послушалась совета из голубиной почты, жрица Камяна утопилась в Дунае. Здесь же говорится о том, что упомянутые события необходимо прославлять.

Ниже приведена песня о переселении народа с Крайней земли на Дунай. Песня приведена в переводе на русский язык Барсукова Валерия Гавриловича. Песня поделена на 6 частей. К каждой части приведены комментарии. 

В Песне о переселении народа с Крайней земли на Дунай имеются некоторые слова и фрагменты, которые нашими современниками не понимаются или понимаются неоднозначно.
Давайте выделим из каждой части Песни эти фрагменты жирным шрифтом, а ниже дадим им комментарии.

Переселения народа с Крайней земли на Дунай

1.
Камяна, эй ты, Камяна!
Слышала ли ты, Камяна, или нет?
Вчера дошла весть с нижней земли,
С нижней земли приморской,
Сизый голубок принес белую книгу,
Белую книгу чёрного письма,
Крыльями голубок трепещет
Да мне подаёт белую книгу,
По белой книге она напевает:
«Ой ты король, Дунайский король!
Завтра утром будь готов, подготовься,
Да подожди младого короля Читайского,
Он своё войско в путь отправил,
За все земли король будет биться,
Землю свою хочет расширить,
Его земля очень плодородная,
Но сёла у него часто расположены,
Немного место, а село большое!
Пахари не имеют земли, чтоб пахать.
Нет пастбища, чтобы волов пасти.
Твою мольбу, Король, Вышний Бог услышит,
Чтобы твою землю Читайский король миновал,
Твою землю запущенную чтобы распахал,
Твоих диких людей чтобы приручил!
Его очень хорошо встретишь,
Не надо никакого зла ему учинять!»

2.
По такой книге Камяна напевает
Да раздумывает, что же делать,
Что же делать да что предпринять:
То ли его очень хорошо встретить,
Или надо собрать сильное войско,
Чтобы не пленил мою дивную землю.
Побольше, король, войско соберёшь
Да не очень хорошо его встретишь,
Тогда ты все земли захватишь.
Ещё речь Камяна не досказала,
А весть уже до короля дошла,
Что направился Читайский король
Через ту землю Харапскую
Да через это море великое.
Лишь его он только миновал,
Да все земли он в полон взял,
Чтобы чёрная молодёжь работала.

3.
Работницы чёрные руки заламывают,
Чёрные руки заламывают, слёзы роняют,
Что они свою землю оставляют,
С матерью совсем разлучают,
А кто стал их король, им говорит:
«Что вы, девочки, мои работницы, плачете,
Не надо чёрные руки заламывать!
Я вас отвезу на землю урожайную,
Однако не умеют люди там работать;
Вы их там этому научите,
Как нужно на земле работать,
Там будете их хозяевами,
А когда умрёте, как боги им будете,
Потому что вы жить их научили,
Как на пустой земле работать,
Большой урожай выращивать».
Работницы, как услышали, слёзы вытерли
Да королю низко поклонились,
Низко поклонились и похвалой прославили,
Потому что он хотел обучить диких людей,
Как на своей земле работать.
Лишь как отсюда уехать, король,
Всем нам на диких посмотреть;
Дойдём только мы до белого Дуная.

4.
Король их молвит, говорит:
«Не могут они белый Дунай перейти,
Дунай очень сильно растаял,
Да и как белый Дунай перейти,
Я собрал своё сильное войско,
Чтоб не дать им дойти на мою землю».
Читайский король стоял у белого Дуная
Да раздумывал, что же делать,
Что же делать, как перейти Дунай,
Чтобы выйти на плодородную землю,
Войску он говорит такой приказ:
«Всем надо на колени упасть
Да Коледе богу с просьбой помолиться
Чтобы прислал ветродуйную Самувилу,
Она должна задуть сильный ветер,
Пока промёрзнет белый Дунай,
По нему как посуху чтобы перейти».
Все упали коленями на землю,
Коледе Богу с просьбой помолились,
Чтобы прислал ветродуйную Самувилу,
Да она задула бы сильный ветер,
Пока замёрзнет белый Дунай,
По нему как по суху чтобы перейти,
Тут их молитву Каледа Бог услышал
Да послал к ним ветродуйную Самувилу,
Она задула сильный ветер,
Пока замёрз белый Дунай
Да войско по нему как по суху перешло.
С ними перешла и ветродуйная Самувила
Да им в войске очень помогла,
Чтобы одолеть Дунайского короля.

5.
Бог покарал девочку Камяну,
Что нагадала Дунайскому королю,
Чтобы собрал своё сильное войско
Да бой принял с Читайским королём.
Послушал он девочку Камяну,
Что была у него жрица
Да нерешительного главу увлекла.
Тогда собрал он своё сильное войско
Да пришёл на берег белого Дуная,
На берег белого Дуная,
На берег белого Дуная, на широкое поле,
Чтобы с Читайским королём бой принять,
Нельзя, чтобы забрал он их землю.
Тут задула ветродуйная Самувила
Однако тёплым, но и студёным ветром,
Где было Читайское войско,
Тёплым дула,
А на Дунайское войско холодным дула,
Пока всё войско заморозилось,
Так что они стали как одеревенелые!
Да потерял землю Читайский король.

6.
Такая была девочка Камяна,
Как услышала, что Читайцы землю забрали
Да эту землю заселила их молодёжь,
Свои сёла переселили, дикарей просветили,
Да их научили, как на земле работать,
От скорби бросилась в белый Дунай
Да утопилась, младая и зелёная.
Читайский король не очень мучился,
Что она была королевская жрица.
Такова история Читайского короля!
С того времени установили,
Чтобы песню эту петь.
От бога здоровье, а от меня песня.

Вопросы и комментарии к фрагментам песни, выделенным жирным шрифтом
 

1 Часть. О том, как жрица Камяна получила через голубиную почту весть о походе на земли Дунайского короля войска Крайней земли Читайского короля с советом не оказывать войску  сопротивления.

1.1 ….. весть с нижней земли….. сизый голубок принёс…..
С нижней земли приморской…..

Вопросы: Где находится нижняя земля? Каков маршрут полёта почтового голубя?

По всей видимости, Родопские протославяне считали нижней землёй те земли, которые находятся за горизонтом той стороны, где не бывает солнце, а именно – на севере (северо-востоке) - за Дунаем.

Чтобы понять, откуда почтовый голубь доставил весточку, давайте взглянем на карту Балкан. Смотри рисунок ниже.

На востоке от Родоп находится Чёрное море. Расстояние от Родоп до берега Чёрного моря в восточном направлении составляет 250 км. Расстояние от Родоп до берега Чёрного моря в северо-восточном направлении к устью Дуная составляет 400 км. Это приемлемая дистанция для почтового голубя, дальность перелёта которого может составлять до 2000 километров, а среднее время полёта 15-20 часов. В песне есть подсказка, что голубь прилетел из «земли приморской». Очевидно, что это причерноморское поселение. Но где конкретно оно находилось? 

Если бы связной Камяны находился на побережье Чёрного моря южнее Дуная, то он не смог бы контактировать с пришедшими людьми Читайского народа и разузнать намерения Читайского короля. Отсюда мы можем сделать вывод, что связной Камяны находился в одном из городов, находящихся на северном берегу Дуная в его устье. Это могли быть города: Измаил, Килия или Вилково. Отсюда мы с высокой степенью вероятности можем проложить маршрут полёта почтового голубя. Смотри этот маршрут на карте ниже.

1.2 …. Белую книгу чёрного письма…..

Вопросы: Как голубь мог доставить книгу? Была ли письменность у жрецов Дунайского короля?

 

Смысл слова «книга» в древности имел несколько иное значение, чем сейчас. Если сегодня книгой мы называем произведение печати в виде сброшюрованных, переплетенных вместе листов с каким-либо текстом, то в древности книгой называли рукопись в виде свитка. Скрученную в трубку записку с текстом, которую или наматывали на лапку голубя, или закрепляли на шее или спине голубя, также называли книгой. Из содержания текста понятно, что бумага записки имела белый цвет, а чернила, которыми текст записывался – чёрный.

Текст песни однозначно указывает на то, что, жрица и её связной владели письменностью и переписывались на современный манер (чёрными буквами по белой бумаге) посредством голубиной почты. Есть и другие исторические упоминания о том, что жрецы фракийцев – беситов владели письменностью, а вот простой народ Дунайского короля письменностью не владел.

1.3 …. младого короля Читайского….

Вопросы: Кто такой Читайский король? Что означает слово «Читайский»?

В древних славянских источниках и словарях мы встречаем слова:

ЧЬСТИ – читать;
ЧТȣ - читаю, почитаю;
ЧЬТЬ – честь.

Отсюда мы получаем два варианта расшифровки слова «Читайский»:
I. – Читающий;
II. - Честью обладающий.

В связи с тем, что далее по тексту встречается выражение: «Читайцы», я склонен считать, что название короля является производным от названия народа, а не наоборот. Название же народу было дано за его общее качество, а именно, умение читать, а значит и писать, то есть владение письменностью. 

 
Возможно, что слово «Читайский» наполнено обоими смыслами: и читающие, и обладающие честью люди.

1.4 ….Твою мольбу, Король, Вышний Бог услышит….

Вопрос: Кто такой Вышний бог?

Вышний бог или бог Вышень – это верховное божество у протославян. 

О Боге Вышене имеются сведения в различных древних источниках, а также в индийских Ведах. Бог Вышень именуется по-разному в разных странах. Например, в Индии – Вишну, а в Болгарии – Вишень, у восточных словян - Вышень или Вышний Бог. Все эти имена созвучны между собой. 

Вышень – это Бог всей Вселенной. Он есть первичное проявление Бога Рода Прародителя — Творца. Бог Вышень у наших славянских предков почитался как верховное божество дальних Миров. Его стихией является свободный полёт творчества, силы, воли и простора для духа и души.

Вышень для славян – это Душа вселенной и всех Миров. А люди, животные, птицы и прочие сущности – его проявления.

Наши предки славяне почитали Вышеня как Бога, который способен разрешать любые споры, быть справедливым Вселенским Судьей. 

Вышень – покровитель всех славянских и арийских народов и племен. 

Вышень изображался седым старцем с седой бородой и в длинном одеянии, в глазах которого сокрыта мудрость веков, правдолюбие, сила и могущество. Смотри рисунок Богв Вышня ниже.

Славянский Бог Вышень вляется прототипом христианского бога, которого христиане считают обитающим на небесах. Так в главной христианской молитве мы читаем: «Отче наш, Иже еси на небесех!.....»

2.1 …. Через ту землю Харапскую….

Вопрос: Где находится земля Хараппская?

Хараппская цивилизация — это третья по времени появления древневосточная цивилизация бронзы, после египетской и месопотамской. Зрелый период развития Хараппской цивилизации шёл с 2600 до 1900 годами до нашей эры.  Население Харрапского царства в годы расцвета составляло около 5 миллионов человек. Наиболее значительные центры — Хараппа, Ракхигархи, Мохенджо-Даро, Лотхал и Дхолавира. Хараппская земля простиралась на территориях нынешних Афганистана, Пакистана и Северо-Западной Индии.  Смотри рисунок ниже.

Упоминание Харрапской цивилизации даёт нам бесценную информацию о времени, когда произошли события, изложенные в песне о переселении народа с Крайней земли на Дунай. Эти события произошли во временном интервале 2600 - 1900 г.г. до нашей эры. Именно в это время существовало упомянутое в песне Харрапское царство.

2.2 …. Да через это море великое…..

Вопрос: О каком море говорится в песне?

Для начала приведём карту, где отметим нахождение царства Читайского короля, Харрапскую землю и Дунайское царство. Смотри рисунок ниже.

Маршрут войска Читайского короля начинался на их Родине в Восточной Европе и пролегал в Харрапское царство в Юго-Восточном направлении, восточнее Каспийского моря через территорию Средней Азии. Путь из Харрапского царства на Балканы огибает с севера Каспийское и Чёрное Моря. Смотри карту ниже.

Автор, используя выражение «…через Море», явно имел в виду «огибая море по суше», а не плывя по морю. Если бы войско Читайского короля пересекало Чёрное море по воде, на кораблях, то у войска не возникло бы проблемы преодоления Дуная.

Судя по карте, войско Читайского короля в походе огибало, как Каспийское, так и Чёрное море.
С большой долей вероятности «Море великое» - это именно Чёрное море, потому что Дунайскому королю уже было сообщено, что войско Читайского короля подошло к Дунаю, а последнее море, которое войско обогнуло – это Чёрное море.

2.3 …….Лишь его он только миновал,
Да все земли он в полон взял…..

Вопрос: Какие земли Читайский король взял в полон?

Судя по карте, на заключительной части маршрутной дуги, огибающей Чёрное море, находятся земли современной Молдавии и Румынии. Таким образом, Читайский король взял в полон (покорил) народы Причерноморских земель севернее Дуная, а это народы, проживавшие на территория современных Молдавии и Румынии.

2.4  …….Чтобы чёрная молодёжь работала…..

Вопрос: К какой национальности относится упомянутая молодёжь?

Без сомнений в песне говорится о славянской молодёжи. 

Однако, в связи с тем, что автор песни называет молодёжь чёрной, а также упоминает чёрные руки работниц, некоторые исследователи считают читайский народ неграми. На мой взгляд, - это абсолютно абсурдное предположение. У людей, которые работали на земле, руки и лица были чёрными от частиц земли и солнечного загара. Именно поэтому славяне называли простых людей – земледельцев «ЧЕРНЕДЬ» или «ЧЕРНЫЕ ЛЮДИ».

3.1 ….Работницы чёрные руки заламывают…..

Вопрос: Почему у работниц руки чёрные?

Как уже было сказано выше, у людей, которые работали на земле, руки и лица были чёрными от частиц земли и солнечного загара. Именно поэтому славяне называли простых людей – земледельцев «ЧЕРНЕДЬ» или «ЧЕРНЫЕ ЛЮДИ».

3.2 ….. Дойдём только мы до белого Дуная……

Вопрос: Где и когда произошёл разговор Читайского короля с работницами? Могли ли работницы пешком дойти до Дуная?

Автор песни говорит, что Читайский король со своим войском ходил в поход в Харрапское царство. Вероятно, что разговор между работницами и Читайским королем произошёл на обратном пути. Возвращаясь из Харрапского похода, читайское войско не могло пройти на Балканы в Дунайское царство, минуя родину. Согласно карте обратный путь читайского войска проходил через Читайское королевство. 

Войску требовался отдых, пополнение запасов. Именно на славянской Родине где-то между Киевом и Москвой мог состояться разговор Читайского Короля со своими читайскими работницами. 

Расстояние от Киева до Дуная составляет менее 1000 километров. Это не такое большое расстояние, чтобы девушки не смогли пройти его пешком или на подводах, поэтому девушки говорят: «Дойдём только мы до белого Дуная».

4.1 …….Да Коледе богу с просьбой помолиться…..

Вопрос: Кто такой Коледа Бог?

Коледа (у восточных славян Коляда) – это Бог Зимнего Солнца, рожденный после ночи зимнего солнцеворота (зимнего солнцестояния). КОРОЧУН - бог смерти. Он приходит в самый короткий день года и самую продолжительную ночь, когда умирает старый бог Солнца - Световид и рождается новый солнечный Бог - Коляда.
Имя бога Коляда происходит от слова «коло», что значит "круг" или "вокруг идущий". Именно 24 ноября славяне праздновали Рождество Бога Коляды и начало нового солярного цикла, когда Земля начинала новый оборот (коло) вокруг Солнца. 

Бога Коляду славяне почитали, как Бога Волхвов, как бога, приносящего мудрость. С его приходом связывают не только свет солнца, которое начинает прибывать после Зимнего Солнцестояния, но и свет мудрости, знаний. 

Бог Световид стал прототипом как христианского Санта Клауса, так и советского Деда Мороза. На Рождество Каляды христиане наложили свой праздник - Рождество Иисуса Христа. Хоть легенды об Иисусе Христе списаны со славянской мифологии, славяне не забыли свои обряды - колядование, праздник Щедрец с 31 декабря на 1 января, рождественские гадания. 

На Каляду у славян был обряд колядование. Это посещения домов детьми, которые исполняли пожелания и песни в адрес хозяев дома, за что получали угощение. 

4.1 ….. Чтобы прислал ветродуйную Самувилу……..

Вопрос: Кто такая ветродуйная Самувила?

Самувила, она же называлась Самовила или Вила, у древних славян – это женское мифологическое божество в виде девушки с длинными распущенными волосами и крыльями. 

Роль божеств в женском обличии – Самовил заключается в том, что они выполняют указания богов по отношению к людям. Самовил представляли одетыми в длинные волшебные покрывала, под которыми они могли скрывать ноги с копытами или птичьи лапы. 
Рисунок Самовилы с девичьими ногами смотри ниже.

6.1 ….. Читайцы землю забрали

Да эту землю заселила их молодёжь,
Свои сёла переселили, дикарей просветили…….

Вопрос: Почему читайцы не истребили местных жителей, а занялись их просвещением?

Древние восточные славяне представляли собой развитую цивилизацию. Помимо того, что они имели письменность, у них была вера в богов. Их вера, а также высокое интеллектуальное и духовное развитие не позволяли им совершать грабежи и убийства ради наживы. В связи с высоким уровнем жизни и высокой рождаемостью восточным славянам необходимо было расселять своё избыточное население на новых землях.

Восточные славяне, приводя свою молодёжь на новые земли, не занимались грабежами и истреблением коренных народов, а несли этим народам, иллирийцам, в частности, - культуру, просвещение, знания по обработке земли.

В пользу достоверности событий, изложенных в Песне о Переселении народа с Крайней земли на Дунай, говорит и распределение гаплогрупп в современной Болгарии. 

Сегодня 27,5% болгар относится к иллирийской гаплогруппе I (потомки народа Дунайского короля), а 17,3% болгар относится к арийской гаплогруппе R1a (потомки народа Читайского короля). 

Читайские девушки научили диких иллирийцев письменности, культуре и земледелию, культура и язык иллирийцем и славян переплелись. Поэтому и сегодня языки и культура южных и восточных славян схожи.

В следующих статьях мы продолжим исследования песен из вед славян.

Продолжение следует